杨茜麟——《破“邪修”之惑，立青年之正——高校辅导员视角下的青年文化观察与引导》
2025年，“邪修”一词正以意想不到的方式席卷青年群体。从“微波炉炼猪油”的厨房妙招到“蒙眼吃饭减肥”的生活实验，从“快递箱做猫城堡”的创意手工到“角色扮演学习法”的学业探索，这些看似荒诞却充满巧思的行为，被青年统称为“邪修”。这场青年亚文化的浪潮，本质上是新一代在高压社会中寻找自我、突破常规的集体实践，其“邪”与“不邪”，需置于具体情境中辩证审视。
一、“邪修”之兴：高压社会下的青年突围
当代青年面临的生存压力，是“邪修”文化兴起的土壤。经济周期下行、就业市场内卷、居住成本攀升、社会阶层流动性下降，这些宏观叙事投射到个体身上，便是“高投入未必高回报”的焦虑。年轻人开始用“邪修”重构生活逻辑，它既非躺平的消极放弃，也非内卷的过度消耗。
“邪修”更是一种新型社交货币。年轻人通过分享“邪修”经验，在评论中构建“邪修文化圈”，当帖子底下产生“学到了”“明天就试”的回应，瞬间让陌生人形成默契，仿佛掌握了“社交暗号”。
二、“邪修”之辨：真创新与伪邪修的边界
真正的“邪修”是青年在现实约束下，用低成本、低门槛的方式实现自我突破，其核心是反套路而不反常识，省力气而不省安全。用微波炉炼猪油虽看似荒诞，但符合物理原理；蒙眼吃饭减肥通过放大味觉感知控制食量，暗合心理学中的感官补偿效应。这些行为虽不完美，却体现了青年对生活的主动探索。
当“邪修”被异化为“伪邪修”，危害显露无遗。学生因沉迷“修仙群”，相信“献祭”可提升功力，将生活费捐给群主。这种网络诈骗，利用青年对快速成功的渴望，通过制造信息差实施精神控制。更危险的“伪邪修”还涉及伪科学、宗教迷信，严重威胁青年身心健康。
区分“真邪修”与“伪邪修”的关键，在于是否尊重科学规律、是否触及道德法律底线。真正的“邪修”是安全的叛逆，允许试错但不容许自我伤害；追求个性但不挑战公序良俗。而“伪邪修”则是危险的陷阱，它用虚幻的承诺诱人深入，最终让人失去判断力。
三、“邪修”之导：辅导员的破局之道
面对“邪修”文化，辅导员的角色应是“观察者”与“引导者”的结合。需建立“邪修”行为分类机制，通过主题班会、宿舍走访、网络舆情监测，识别学生行为是“真创新”还是“伪陷阱”；需构建“科学-价值观”双轨教育体系，通过“生活中的物理学”“心理学趣谈”等主题班会，帮助学生理解“邪修”技巧背后的科学原理，提升辨别伪科学的能力，引导学生讨论“如何平衡创新与规范”“个体自由与社会责任的关系”，培养批判性思维；需搭建“邪修”文化转化平台，与学生环保社团联动，将“快递箱改造”拓展为“校园可持续生活挑战赛”。这些项目既保留了“邪修”的趣味性，又赋予其社会价值，让青年在创造中实现自我成长。
四、未来之思：在包容中引领青年前行
“邪修”文化的流行，本质上是青年对标准化人生的祛魅。当“必须考公”“必须进大厂”“必须30岁前买房”的期待压得人喘不过气，“邪修”提供了一种反内卷而不反奋斗的可能，它允许青年用自己的节奏探索世界，在试错中积累从0到1的信心。
作为辅导员，需以严以修身的自觉，提升对青年文化的敏感度；以严以用权的担当，守护学生免受“伪邪修”侵害；以严以律己的表率，展现理性包容的态度。在班会上与学生一起讨论“如何用‘邪修’思维优化时间管理”，在心理咨询中帮助学生区分“健康的叛逆”与“危险的迷失”，便是在用行动诠释：真正的教育，不是消灭差异，而是帮助青年在差异中找到属于自己的光芒。“邪修”之惑，终将随着青年的成长而消散；但“立青年之正”的使命，将永远伴随我们的职业生涯。教育的本质，是让每个年轻的心灵，在探索中学会辨别方向，在叛逆中懂得守护底线，在创新中保持对世界的温柔。
范昕雨——《以双创为桥，让文脉延续——探索中华优秀传统文化可持续传承的青春路径》
当大学生团队用3D打印技术复刻传统榫卯结构，让古老工艺走进现代家居市场；当非遗剪纸与短视频直播结合，让指尖技艺收获百万关注；当千年坭兴陶与现代潮玩相结合，让传统文化在时代的潮流中“火”了起来。这些创新实践正证明，大学生创新创业不仅是推动就业的 “新引擎”，更是破解中华优秀传统文化传承难题、实现可持续发展的 “青春密码”。在文化传承面临 “技艺断代”“受众断层” 的当下，大学生凭借独特的创意视角与商业思维，正为传统文化注入可持续的生命力。
一、价值转化：让传统文化“有市场”，筑牢可持续根基
中华优秀传统文化的可持续传承不是守旧而是通过挖掘传统文化中的独特价值，将其与现代市场需求相结合，大学生在双创过程中找到了新的突破口。通过双创实现“文化价值” 向 “市场价值” 的转化，让传承者看到实实在在的收益，才能吸引更多人参与。大学生在这一过程中，擅长用现代视角重构文化表达，找到传统文化与现代生活的连接点。某高校的 “非遗绒花” 创业团队，最初仅靠手工制作绒花饰品摆摊售卖，收入微薄。后来团队发现，年轻消费者对 “文化IP” 的认同感更强，于是将绒花元素融入汉服配饰、婚礼头饰，并围绕绒花历史故事开发系列文创周边。同时，通过抖音、小红书等平台发布绒花制作教程，吸引粉丝参与 “DIY体验课”。这种 “文化+商业” 的转化模式，让传统文化从 “濒危技艺” 变成 “可盈利项目”，为传承注入了可持续的经济动力。
二、模式创新：让传统文化“能延续”，构建传承新生态
传统文化的可持续，离不开可复制、可推广的传承模式。大学生创新创业时，善于整合资源、搭建平台，构建“传承者+创作者+消费者” 的良性生态，让文化传承不再依赖个体，而是形成可持续的系统。“传统竹编” 双创项目，就构建了 “高校研发+乡村工坊+线上销售” 的闭环模式，实现了 “文化传承+乡村振兴” 的双重效益。通过这样的模式创新，不仅可以广泛应用于木雕、陶艺等其他非遗项目，也为传统文化可持续传承提供了可借鉴的范本。
三、保障护航：让传统文化“传得远”，夯实双创支撑
大学生开展传统文化双创，难免面临“资金短缺”“经验不足”“文化失真” 等难题，需要社会、高校、政府形成合力，助力项目实现可持续发展目标，面临“文化与商业平衡”的棘手难题，我会带动学生坚守“文化为核，商业为翼”的方针。高校可设立传统文化双创专项基金，建设非遗创新工作室，为学生提供场地、设备与技术支持。通过建立 “同辈帮扶机制”，邀请优秀双创负责人分享经验，比如如何管理供应链、如何进行线上营销；同时组织学生定期开展 “项目复盘会”，一起分析销售数据、调整产品方向；政府可出台非遗创业扶持政策，同时搭建 “非遗双创对接平台”，促进学生项目与市场资源对接；社会层面，媒体可加大对优秀传统文化双创项目的宣传，提升公众关注度，营造 “传承光荣、创新可敬” 的氛围。
当青春创意遇上千年文脉，当商业思维赋能文化传承，不仅能让古老技艺焕发新生，更能让青年在传承中实现自我价值。大学生创新创业正让中华优秀传统文化以更鲜活、更可持续的方式融入现代生活。作为辅导员，我们要继续做好“引路人” 与 “护航者”，陪伴学生在这条充满意义的道路上走得更稳、更远，让中华优秀传统文化在青春力量的推动下，代代相传、生生不息。
陈杰英——《青春西行，答时代之问》
人工智能重塑知识疆域，数字鸿沟亟待跨越；传统文化面临现代性挑战，乡村振兴呼唤新血——这是当代青年的“时代之问”。当一些人仍在迷茫中徘徊，宿迁学院学子已用“西部计划”的实践给出了铿锵回答：将“小我”融入“大我”，在服务国家的征程中实现人生价值。
“西部计划”展现的新时代青年群像，正是对个体与集体辩证关系的最佳诠释。不同于西方过于强调原子化个人的“小我”叙事，中华文明自古崇尚“修身齐家治国平天下”的价值递进。从范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀，到新时代青年将个人理想融入国家发展的实践，这种文化基因一脉相承。在西部广袤天地中，青年们用人工智能技术搭建教育桥梁，以电商直播激活传统文化遗产，借数字创新助力乡村振兴——他们不是在消解个性，而是在更广阔的坐标系中实现了自我的升华。
一批批青年“西行取经”，极具时代意义地回应了多个社会热点问题。面对教育变革之问，他们成为“数字鸿沟”的跨越者，通过远程教育将优质资源送入西部课堂；应对文化传承之困，他们化身“非遗创新”的推动者，让传统工艺焕发现代活力；破解乡村振兴之题，他们担当“电商助农”的实践者，为农产品开拓出新销路。这些扎根大地的实践，远比任何空洞说教都更有力地证明了当代青年的担当与智慧。
“西部计划”的精神辐射远超项目本身。它向同龄人昭示：真正的成长不在“内卷”中内耗，而在与时代同频共振的奉献中实现；它向高等教育启示：育人不仅要授AI之术，更要铸家国情怀之魂；它向社会宣告：中国青年能在中华文明的价值谱系中找到文化自信，走出不同于西方个人主义的现代化新路。
那些西行的青春脚步，丈量出了当代青年的精神海拔。他们用实践证明，当无数“小我”汇入“大我”的洪流，个体生命便与伟大时代同构，绽放出超越有限人生的永恒光芒。这或许正是解开一切“青春时代之问”的终极答案——在服务人民、奉献祖国的征程中，当代青年正在书写属于自己的壮丽诗篇。
徐田宇——《以青春之我，筑西部之梦》
